लोकमत समाचार, नागपुर में प्रकाशित लेख-4 मई,2021

 

विचार को समर्पित बौद्धिक योद्धा

                                

कलम आज उनकी जय बोल

देश के चुनिंदा 11 पत्रकारों की कहानी, जिनके लिए पत्रकारिता का मतलब था भारतबोध का संचार, मूल्यनिष्ठा और समाज के लिए समर्पण

-प्रो. संजय द्विवेदी

  देश में पत्रकारिता के विस्तार और उसके एक उद्योग की तरह बदलने के बाद भी मिशनरी पत्रकारिता का भाव अभी भी जिंदा है। अनेक पत्रकारों ने अपने विचार और सिद्धांतों को जीवन की सुख-सुविधाओं से बड़ा माना। उसी के लिए जिए, संघर्ष में जीवन काटा पर न तो झुके, न टूटे, न समझौते किए। उनकी कलम न तो अटकी, न ही भटकी। ऐसे तपःपूतों ने विचारधारा के लोकव्यापीकरण में अनथक परिश्रम किया है। ऐसे अनाम योद्धाओं को याद करना जरूरी है, जो किसी बड़े मीडिया हाउस में बाजार के साथ चलते हुए बड़ा नाम और बड़ी सुविधाएं पा सकते थे। किंतु इन वैचारिक योद्धाओं ने अपनी विचार निष्ठा, ध्येय निष्ठा, राष्ट्रनिष्ठा को सर्वोपरि माना। यह विचार यज्ञ आज भी जारी है। नई पीढ़ी शायद इन कलमवीरों को उस तरह न जानती हो, किंतु उन्हें जानना अपनी आग तेज करने के लिए जरूरी है।

     इस कड़ी में सर्वाधिक खास योगदान है पांचजन्य का, जिसने राष्ट्रीय भावधारा की पत्रकारिता की अलख जगाई। उसके यशस्वी संपादकों की श्रृखंला में सर्वश्री अटलबिहारी वाजपेयी, राजीव लोचन अग्निहोत्री, ज्ञानेन्द्र सक्सेना, गिरीश चन्द्र मिश्र, महेन्द्र कुलश्रेष्ठ, तिलक सिंह परमार, यादव राव देशमुख, वचनेश त्रिपाठी, केवल रतन मलकानी, देवेन्द्र स्वरुप, दीनानाथ मिश्र, भानुप्रताप शुक्ल, रामशंकर अग्निहोत्री, प्रबाल मैत्र, तरूण विजय, बलदेवभाई शर्मा, जगदीश उपासने, हितेश शंकर जैसे नाम आते हैं। राष्ट्रधर्म,स्वदेश, तरूण भारत, साधना, हिंदुस्तान समाचार के संपादकों की गौरवशाली परंपरा भी राष्ट्रीय चेतना को विस्तारित करती रही है। नारद जयंती के मौके पर कुछ ऐसे साधक पत्रकारों को याद करना जरूरी है, जिनके द्वारा स्थापित परंपराओं और मूल्यनिष्ठा के आदर्श से वर्तमान पत्रकारिता को भी संबल मिल सकता है। साथ ही नई पीढ़ी को मूल्याधारित पत्रकारिता का सबक भी।

बहुमुखी प्रतिभा के धनी दादा साहब आप्टे

दादा साहब आप्टे

   दादा साहब आप्टे उपाख्य शिवराम शंकर आप्टे ने परमपूज्य गुरू जी की भावनानुसार ‘हिंदुस्तान समाचार’ जैसी बहुभाषी समाचार एजेंसी की स्थापना की। यह एक सहकारी समिति थी। 19 मई,1905 को गुजरात के बड़ोदरा में जन्में दादा साहब जब विधि की पढ़ाई करने मुंबई आए तो आपने भारतीय संस्कृति के मर्मज्ञ विद्वान के.एम.मुँशी का सानिध्य प्राप्त किया। इसके बाद वे लियो प्रेस से जुड़े। 1939 के आसपास आप संघ के संपर्क में आए और राष्ट्र ही उनके लिए सर्वोपरि हो गया। हिंदुस्तान समाचार की स्थापना और उसके विस्तार में  उन्होंने आपने अपने आपको झोंक दिया। इस प्रकल्प में संघ के अनेक प्रचारक जुड़े जिनमें बापूराव लेले, नारायण राव तर्टे, बालेश्वर अग्रवाल,अशोक पंडित के नाम प्रमुख हैं। आप्टे जी ने राष्ट्रीय स्तर पर इसके विस्तार और तटस्थता व गुणवत्तापूर्ण समाचारों के प्रेषण के लिए जो योजनाएं बनाई उसके यह समाचार एजेंसी मीडिया क्षेत्र की अनिवार्य आवश्यक्ता बन गयी। पत्रकारिता के क्षेत्र में किसी भी सामाजिक-सांस्कृतिक संगठन की प्रेरणा से चलने वाली इस एजेंसी ने मूल्य आधारित और वस्तुनिष्ठ पत्रकारिता की परंपरा को स्थापित किया। यह एजेंसी आज भी अपने स्थापित परंपरागत मूल्यों के साथ काम कर रही है। दादा साहब आप्टे एक अनाम योद्धा की तरह काम करते रहे। बाद में दिनों में उन्होंने विश्व हिंदू परिषद की संकल्पना और उसकी स्थापना में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। वे एक लेखक, पत्रकार, चित्रकार,यायावर, प्राचीन भारतीय वांग्मय के ज्ञाता होने के साथ अप्रतिम संगठनकर्ता भी थे। 10 अक्टूबर,1985 को इस महान प्रतिभा का निधन हो गया।

क्रांतिकथाओं के सर्जक वचनेश त्रिपाठी

वचनेश त्रिपाठी

     क्रांतिकारियों के इतिहास और उनके गौरव के व्याख्याकार रहे श्री वचनेश त्रिपाठी का जन्म 24 जनवरी,1914 को हरदोई(उप्र) के संडीला में हुआ था। सिर्फ 12 वीं तक औपचारिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद भी वचनेश जी बहुत प्रतिभावान और स्वाध्यायी थे।1935 में मात्र 15 वर्ष की आयु में मैनपुरी केस के फरार क्रांतिकारी देवनारायण भारतीय से उनका संपर्क हुआ और वे राष्ट्रीय आंदोलन में कूद पड़े। बालामऊ जंक्शन पुलिस चौकी लूटने के आरोप में उन्हें जेल भेजा गया। पं. रामप्रसाद बिस्मिल के दल में काम करते हुए साथियों के साथ मिलकर 1942 में भूमिगत पत्र ‘चिनगारी’ निकाला, उसका संपादन भी किया। श्री अटलबिहारी वाजपेयी जब संडीला में संघ के विस्तारक होकर आए तो वचनेश जी के घर पर ही रहते थे। दोंनों में प्रगाढ़ मैत्री हो गयी। लखनऊ से राष्ट्रधर्म, पांचजन्य और स्वदेश का प्रकाशन का कार्य अटलजी के जिम्मे आया, उन्होंने वचनेश जी को पत्रकारिता से जोड़ दिया। 1960 में वचनेश जी ‘तरूण भारत’ के संपादक बने। 1967 से 1973 तथा 1975 से 1984 तक वे ‘राष्ट्रधर्म’ के संपादक रहे। 1973 से 75 तक वे ‘पांचजन्य’ के संपादक रूप में दायित्व निर्वहन करते रहे। वचनेश जी बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे। साहित्य की हर विधा में उन्होंने काम किया और विपुल लेखन किया। बावजूद इसके क्रांतिकारियों की वीरगाथाओं में उनकी विशेष रूचि थी, अनेक क्रांतिकारियों से उनका संपर्क भी था। 2001 में उन्हें पद्मश्री से अलंकृत किया गया। बड़ा बाजार कुमार सभा पुस्तकालय, कोलकाता ने उन्हें हेडगेवार प्रज्ञा सम्मान से सम्मानित किया। 30 नवंबर,2006 को लखनऊ में उनका देहांत हो गया।

प्रसिद्धि परांगमुखता के विरल उदाहरण मामाजी

माणिकचंद्र वाजपेयी

   मामाजी के नाम से प्रख्यात श्री माणिकचंद्र वाजपेयी त्याग, अप्रतिम सादगी, समर्पण और प्रतिबद्धता के विरल उदाहरण हैं। उन सा होना कठिन है। 7 अक्टूबर,1919 को आगरा जिले के  बटेश्वर गांव में जन्में मामा जी ने लगभग चार दशक तक पत्रकारिता की। भिंड के एक अखबार ‘देशमित्र’ से प्रारंभ उनकी पत्रकारिता को राष्ट्रीय पहचान स्वदेश, इंदौर के प्रकाशन के साथ मिली। 1966 में स्वदेश का प्रकाशन इंदौर से प्रारंभ हुआ तो मामा जी उसके संपादक बने। इसके बाद 1971 में ग्वालियर स्वदेश और स्वदेश के अन्य संस्करणों के प्रधान संपादक होने का श्रेय उन्हें प्राप्त है। आपातकाल में वे इंदौर जेल में 19 महीने बंद रहे किंतु उनकी कलम रूकी नहीं, वे जेल से ही संपादकीय लिखकर भेजते रहे।उन्होंने ज्योति जला निज प्राण की, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की पहली अग्निपरीक्षा, आपात् कालीन संघर्ष गाथा,कश्मीर का कड़वा सच, पोप का कसता शिकंजा,भारतीय नारी स्वामी विवेकानंद की दृष्टि में, ज्योतिपथ, स्वामी विवेकानंद जीवन और विचार, मध्यभारत की संघ गाथा जैसी पुस्तकें लिखीं। आप इंदौर प्रेस क्लब के अध्यक्ष भी रहे। 2002 में जब माननीय अटलजी प्रधानमंत्री थे, तब स्वदेश (इंदौर) की योजना से दिल्ली में प्रधानमंत्री आवास पर मामाजी का अभिनंदन समारोह ‘अमृत महोत्सव’ का आयोजन किया गया। उस दिन भार-विभोर होकर छल-छलाती आँखों से भारत के यशस्वी प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी ने भरी सभा में मामाजी के चरणस्पर्श करने की अनुमति माँगी, तब वहाँ स्पंदित कर देने वाला वातावरण बन गया। भारत की राजसत्ता त्याग, समर्पण और निष्ठा के पर्याय साधु स्वभाव के मामाजी के सामने नतमस्तक थी। दिल्ली में आयोजित मामा जी जन्मशती वर्ष के समापन कार्यक्रम में पूज्य सरसंघचालक श्री मोहन भागवत जी ने कहा, किसी ने पूछा कि मामा जी कौन हैं? फिर भागवत जी ने कहा -“माणिक चंद्र वाजपेयी कौन हैं? यही उनका सबसे बड़ा सर्टिफिकेट है। उनके इसी समर्पण के कारण आज हम उनके बारे में बातचीत कर रहे हैं। बीज मिट्टी में मिलकर वृक्ष खड़ा कर देता है। ऐसे ही थे मामाजी। वे जानते थे कि विश्व को अपना बनाना है तो पहले भारत को अपना बनाना होगा। इसके लिए भारतीयों को खड़ा करना होगा होगा।”

साधक महापुरुष माधव गोविंद वैद्य

माधव गोविंद वैद्य

    श्री मा.गो.वैद्य हमारे समय के साधक महापुरुष थे, जिन्होंने अपनी युवावस्था में जिस विचार को स्वीकारा अपनी सारी  गुणसंपदा उसे ही समर्पित कर दी। श्री वैद्य उन लोंगों मे थे, जिन्होंने पहले संघ को समझा और बाद में उसे गढ़ने में अपनी जिंदगी लगा दी।श्री वैद्य संपादक और लेखक के रुप में बहुत प्रखर थे। उनकी लेखनी और संपादन प्रखरता का आलम यह था कि ‘तरूण भारत’ मराठी भाषा का एक लोकप्रिय दैनिक बना। उन्होंने अपने कुशल नेतृत्व  में अनेक पत्रकारों का निर्माण किया और पत्रकारों की एक पूरी मलिका खड़ी की। जीवन के अंतिम दिनों तक वे लिखते-पढ़ते रहे, उनकी स्मृति विलक्षण थी।वे स्वभाव से शिक्षक थे, जीवन से स्वयंसेवक और वृत्ति(प्रोफेशन) से पत्रकार थे। लेकिन हर भूमिका में संपूर्ण। कहीं कोई अधूरापन और कच्चापन नहीं। सच कहने का साहस और सलीका दोनों उनके पास था। वे एक ऐसे संगठन के ‘प्रथम प्रवक्ता’ बने, जिसे बहुत ‘मीडिया फ्रेंडली’ नहीं माना जाता था। वे ही ऐसे थे जिन्होंने प्रथम सरसंघचालक से लेकर वर्तमान सरसंघचालक की कार्यविधि के अवलोकन का अवसर मिला। उनकी रगों में, उनकी सांसों में संघ था। अनेक महत्वपूर्ण पुस्तकों का प्रणयन कर श्री वैद्य ने राष्ट्रीय भावधारा को एक बौद्धिक आधार दिया। 11 मार्च,1923 को जन्में श्री वैद्य ने 97 साल की आयु में 19 दिसंबर,2020 को नागपुर में आखिरी सांसें लीं। वे बहुत मेधावी छात्र थे,बाद के दिनों  में वे ईसाई मिशनरी की संस्था हिस्लाप कालेज, नागपुर में ही प्राध्यापक भी रहे।

एक आत्मविलोपी व्यक्तित्व रामशंकर अग्निहोत्री

रामशंकर अग्रिहोत्री

    प्रखर चिंतक, पत्रकार और संपादक श्री रामशंकर अग्निहोत्री का जन्म  4 अप्रैल, 1926 को मप्र के सिवनी मालवा हुआ। आरंभ में संघ के प्रचारक रहे श्री अग्निहोत्री बाद के दिनों में पत्रकारिता क्षेत्र में गए। 1951-52 में युगधर्म, नागपुर से जुड़कर उन्होंने पत्रकारिता प्रारंभ की।  पांचजन्य, राष्ट्रधर्म, तरूण भारत, हिंदुस्थान समाचार, आकाशवाणी, युगवार्ता वे जहां भी रहे राष्ट्रवाद की अलख जगाते रहे। उनका खुद का कुछ नहीं था। देश और उसकी बेहतरी के विचार उनकी प्रेरणा थे। राजनीति के शिखर पुरूषों की निकटता के बावजूद वे कभी विचलित होते नहीं दिखे। संपर्कों के मामले में उनका कोई सानी न था। पांचजन्य के प्रबंध संपादक, राष्ट्रधर्म के संपादक, लगभग एक दशक नेपाल में समाचार एजेंसी के संवाददाता, हिंदुस्थान समाचार के प्रधान संपादक और अध्यक्ष जैसे पदों पर रहे। अनेक देशों की यात्राएं की, विपुल लेखन किया। मध्यप्रदेश की सरकार ने उन्हें अपने प्रतिष्ठित माणिकचंद्र वाजपेयी सम्मान से अलंकृत किया था और उस मौके पर मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान की मौजूदगी में पूर्व सरसंघचालक पूज्य श्री के.सी.सुदर्शन जी ने स्वीकार किया कि वे श्री अग्निहोत्री के ही बनाए स्वयंसेवक हैं और उनके एक वाक्य – “संघ तुमसे सब करवा लेगा” ने मुझे प्रचारक निकलने की प्रेरणा दी। यह एक ऐसा स्वीकार था जो रामशंकर अग्निहोत्री की विचारधारा के प्रति प्रतिबद्धता को जताने के लिए पर्याप्त था। उनके बारे में पूर्व सांसद एवं पत्रकार स्व. राजनाथ सिंह कहा करते थे- “वे आत्मविलोपी व्यक्तित्व हैं। जिन्हें पीछे रहकर काम करना आता है।” अपने जीवन के अंतिम समय में कुशाभाऊ ठाकरे पत्रकारिता एवं जनसंचार विश्वविद्यालय, रायपुर (छत्तीसगढ़) में स्थापित शोधपीठ के अध्यक्ष रहे। 7 जुलाई,2010 को रायपुर में उनका निधन हो गया।

इतिहास के व्याख्याकार देंवेंद्र स्वरूप

देवेंद्र स्वरूप

 इतिहास, संस्कृति तथा भारतबोध के अप्रतिम व्याख्याकार और लेखक डा. देवेंद्र स्वरूप का जन्म 30 मार्च,1926 को मुरादाबाद(उप्र) के कांठ कस्बे में हुआ। 1947 से 1960 तक संघ के प्रचारक रहे श्री स्वरूप ने चेतना साप्ताहिक(वाराणसी) से पत्रकारिता प्रारंभ की। 1958 से सह-संपादक, संपादक और स्तंभ लेखक के नाते पांचजन्य से पूरी जिंदगी जुड़े रहे। 1960 से 1963 तक वे स्वतंत्र भारत (लखनऊ) में उपसंपादक भी रहे। दीनदयाल शोध संस्थान निदेशक व उपाध्यक्ष के रूप में आपने काम किया। संस्थान की शोध पत्रिका ‘मंथन’ का संपादन लंबे समय तक संपादन किया। सन् 1964 से 1991 तक दिल्ली विश्वविद्यालय के पीजीडीएवी कालेज में इतिहास का अध्यापन करते हुए आपने विपुल लेखन किया। अपने लंबे पत्रकारीय एवं अकादमिक जीवन में आपने दो दर्जन से अधिक पुस्तकें और पांच हजार से अधिक लेख लिखे। एक राष्ट्रऋषि और साधक की तरह उनका पूरा जीवन संघ विचार को समर्पित रहा। श्री यादवराव देशमुख ने उनके बारे में ठीक ही कहा था- “देवेंद्र स्वरूप भारतीय इतिहास तथा संस्कृति के गहन अध्येता हैं। यदि हम कहें कि वे राष्ट्रवादी पत्रकारिता पत्रकारिता के स्तंभ हैं तो इसमें अतिश्योक्ति नहीं होगी।”  14 जनवरी,2019 को उनका दिल्ली में निधन हो गया। उनकी इच्छानुसार उनका देहदान सफदरजंग अस्पताल को किया गया।

यशस्वी संपादक,श्रेष्ठ शिक्षाविद् राधेश्याम शर्मा

श्री राधेश्याम शर्मा

राजस्थान के एक गांव जोनाइचकला में 01 मार्च,1934 को जन्में श्री राधेश्याम शर्मा अपने विद्यार्थी जीवन में काशी हिंदू विश्वविद्यालय, वाराणसी में पढ़ते हुए ही पत्रकारिता से जुड़ गए थे। वे वाराणसी से ‘जनसत्ता’ के लिए समाचार भेजा करते थे। 1956  से उन्होंने पूरी तरह अपने आपको पत्रकारीय कर्म में समर्पित कर दिया। उसके बाद मध्यप्रदेश ,पंजाब, हिमाचल प्रदेश, हरियाणा और दिल्ली की पत्रकारिता में उन्होंने अपने उजले पदचिन्ह छोड़े। ‘युगधर्म’  के एक नगर प्रतिनिधि से काम प्रारंभ कर वे उसके विशेष संवाददाता और फिर संपादक बने। 6 साल युगधर्म(जबलपुर) के संपादक रहने के बाद में वे दैनिक ट्रिब्यून, चंडीगढ़ जैसे महत्त्वपूर्ण अखबार के संपादक भी रहे। इतने बड़े अखबार के संपादक पद पर रहते हुए ही उन्होंने उसे छोड़कर मीडिया शिक्षा के लिए खुद को समर्पित कर दिया और 1990 में भोपाल में स्थापित हुए माखनलाल चतुर्वेदी राष्ट्रीय पत्रकारिता एवं संचार विश्वविद्यालय के पहले महानिदेशक (अब पदनाम कुलपति है)बने। इसके बाद वे हरियाणा साहित्य अकादमी के निदेशक भी बने। अपनी पूरी जीवन यात्रा में उन्होंने कभी मूल्यों से समझौता नहीं किया। पत्रकारीय जीवन में उन्होंने विविध क्षेत्रों के लोगों से लंबे इंटरव्यू किए। मुलाकातें कीं। किंतु उन्हें दादा माखनलाल चतुर्वेदी के साथ उनकी भेंटवार्ता सबसे प्रेरक लगती थी। वे उसे बार-बार याद करते थे। इस भेंट में माखनलाल जी ने उनसे कहा था – “पत्रकार की कलम न अटकनी चाहिए, न भटकनी चाहिए, न रुकनी चाहिए, न झुकनी चाहिए।”  राधेश्याम जी ने इसे अपना जीवन मंत्र बना लिया। 28 दिसंबर,2019 को उनका पंचकूला में निधन हो गया।

अभिव्यक्ति के खतरे उठाते रहे हुसैन

मुजफ्फर हुसैन

 श्री मुजफ्फर हुसैन एक ऐसे पत्रकार थे, जिन्होंने बिना बड़े अखबारों के संपादक जैसी कुर्सियों के भी, सिर्फ कलम के दम पर अपनी बात कही और देश ने उन्हें बहुत ध्यान से सुना। 20 मार्च,1940 को नीमच में जन्में पद्मश्री से अलंकृत श्री मुजफ्फर हुसैन जैसा मसिजीवी होना कठिन था। सत्ता के शिखर पुरुषों से निकटता के बाद भी उनसे एक मर्यादित दूरी रखते हुए, उन्होंने सिर्फ कलम के दम पर अपनी जिंदगी चलाई। नौकरी बहुत कम की। बहुत कम समय देवगिरि समाचार, औरंगाबाद के संपादक रहे। एक स्वतंत्र लेखक, पत्रकार और वक्ता की तरह वे जिए और अपनी शर्तों पर जिंदगी काटी। वे चाहते तो क्या हो सकते थे, क्या पा सकते थे यह कहने की आवश्यक्ता नहीं है। लेकिन उन्हें पता था कि वे एक लेखक हैं, पत्रकार हैं और उनकी अपनी सीमाएं हैं। भारतीय मुस्लिम समाज को भारतीय नजर से देखने और व्याख्यायित करने वाले वे विरले पत्रकारों में थे। अरब देशों और वैश्विक मुस्लिम दुनिया को भारतीय नजरों से देखकर अपने राष्ट्रीय परिप्रेक्ष्य में समाचार पत्रों में विश्लेषण प्रस्तुत करने वाले वे ही थे। वे भारतीय मुस्लिमों को राष्ट्रीय प्रवाह में शामिल करने के स्वप्न देखते थे। वे मुस्लिम समाज में भारतीयता का भाव भरने के लिए अभिव्यक्ति के खतरे भी उठाते रहे। उन पर हुए हमले, विरोधों ने उन्हें अपने विचारों के प्रति अडिग बनाया। वे वही कहते,लिखते और बोलते थे जो उनके अपने मुस्लिम समाज और राष्ट्र के हित में था। उनके द्वारा लिखित ‘इस्लाम और शाकाहार’, ‘मुस्लिम मानस शास्र’, ‘दंगों में झुलसी मुंबई’, ‘अल्पसंख्याक वाद – एक धोखा’, ‘इस्लाम धर्म में परिवार नियोजन’, ‘लादेन, दहशतवाद और अफगानिस्तान’, ‘समान नागरी कायदा’ आदि पुस्तकें चर्चा में रहीं। 13 फरवरी,2018 को मुंबई में उनका निधन हो गया।

संघ पर लगे तीनों प्रतिबंधों में जेल गए वाजपेयी

भगवतीधर वाजपेयी

राष्ट्रीय भावना से अनुप्राणित होकर पत्रकारिता में आए श्री भगवतीधर वाजपेयी ने मध्यप्रदेश और विदर्भ की पत्रकारिता में महत्वपूर्ण स्थान बनाया। उच्चशिक्षा प्राप्त करने के बाद वे लखनऊ में ' स्वदेश' से पत्रकारिता का पहला पाठ सीखते हैं, जिसमें उन्हें पंडित दीनदयाल उपाध्याय, अटल बिहारी वाजपेयी और नानाजी देशमुख जैसी महान विभूतियों के साथ काम करने का सौभाग्य मिला। आर्थिक संकटों से अखबार बंद होने के बाद वे अटल जी के साथ दिल्ली आकर 'दैनिक वीर अर्जुन' में काम करने लगे।  बाद के दिनों में अटल जी तो पूर्णकालिक राजनीतिज्ञ हो गए और भगवतीधर जी ने राष्ट्रवादी पत्रकारिता को अपने जीवन का मिशन बनाते हुए नागपुर से प्रकाशित 'दैनिक युगधर्म' के संपादकीय दायित्व को संभाला। युगधर्म (नागपुर-जबलपुर-रायपुर) के संपादक के रूप में उनकी पत्रकारिता ने राष्ट्रीय चेतना का विस्तार किया। 1957 में नागपुर में युगधर्म के संपादक के रूप में कार्यभार ग्रहण करने के बाद उन्होंने 1990 तक सक्रिय पत्रकारिता करते हुए युवा पत्रकारों की एक पूरी पौध तैयार की। उनकी समूची पत्रकारिता में मूल्यनिष्ठा, भारतीयता, संस्कृति के प्रति अनुराग और देशवासियों को सामाजिक और आर्थिक न्याय दिलाने की भावना दिखती है। 2006 में उन्हें मध्यप्रदेश शासन द्वारा माणिकचन्द्र वाजपेयी राष्ट्रीय पत्रकारिता पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। उन्होंने अपनी पूरी जिंदगी एक विचार के लिए लगा दी और संघर्षपूर्ण जीवन जीते हुए भी घुटने नहीं टेके। आपातकाल में न सिर्फ उनके अखबार पर ताला डाल दिया गया, वरन उन्हें जेल भी भेजा गया। संघ पर लगे तीनों प्रतिबंधों (वर्ष 1948, 1975 और 1992) में कारागृह की यात्रा करने वाले वे बिरले लोगों में से थे। श्री वाजपेयी का पिछले दिनों 7 मई,2021 को जबलपुर में निधन हो गया।

पत्रकारिता के शिक्षक डा. नंद किशोर त्रिखा

डा. नंदकिशोर त्रिखा

   नवभारत टाइम्स, लखनऊ के संपादक, माखनलाल चतुर्वेदी राष्ट्रीय पत्रकारिता विश्वविद्यालय, भोपाल के पत्रकारिता विभाग के संस्थापक अध्यक्ष, एनयूजे के माध्यम से पत्रकारों के हित की लड़ाई लड़ने वाले कार्यकर्ता, लेखक, सामाजिक कार्यकर्ता जैसी डा. नंदकिशोर त्रिखा की अनेक छवियां थीं। लेकिन वे हर छवि में संपूर्ण थे। पत्रकारिता विश्वविद्यालय, भोपाल में उनके छोटे से कार्यकाल की अनेक यादें भोपाल में बिखरी पड़ी हैं। समयबद्धता और कक्षा में अनुशासन को उनके विद्यार्थी आज भी याद करते हैं। ये विद्यार्थी मीडिया में शिखर पदों पर हैं लेकिन उन्हें उनके बेहद अनुशासनप्रिय प्राध्यापक डा. त्रिखा नहीं भूले हैं। प्रातः 8 बजे की क्लास में भी वे 7.55 पर पहुंच जाने का व्रत निभाते थे। वे  ही थे, जिन्हें अनुशासित जीवन पसंद था और वे विद्यार्थियों से भी यही उम्मीद रखते थे। वे संपादक के रूप में व्यस्त रहे, किंतु समय निकालकर विद्यार्थियों के लिए पाठ्यपुस्तकें लिखते थे। उनकी किताबें हिंदी पत्रकारिता की आधारभूत प्रारंभिक किताबों  में से एक हैं। समाचार संकलन और प्रेस विधि पर लिखी गयी उनकी किताबें बहुमूल्य हैं। डॉ. त्रिखा छह वर्ष भारतीय प्रेस परिषद् के भी सदस्य और नैशनल यूनियन ऑफ जर्नलिस्ट्स (इंडिया) के राष्ट्रीय अध्यक्ष भी रहे । उन्होंने 1963 से देश के अग्रणी राष्ट्रीय दैनिक नवभारत टाइम्स में विशेष संवाददाता, वरिष्ठ सहायक-संपादक, राजनयिक प्रतिनिधि और स्थानीय संपादक के वरिष्ठ पदों पर कार्य किया । उससे पूर्व वे संवाद समिति हिन्दुस्थान समाचार के काठमांडू (नेपाल), उड़ीसा और दिल्ली में ब्यूरो प्रमुख और संपादक का दायित्व भी निभाया। 15 जनवरी,2018 को उनका दिल्ली में निधन हो गया।

आखिरी सांस तक लिखते रहे जयकृष्ण गौड़

जयकृष्ण गौड़

   जीवन की आखिरी सांस तक राष्ट्रभाव की पत्रकारिता करने वालों में एक प्रमुख नाम है श्री जयकृष्ण गौड़ का। 6 अगस्त,1944 को मप्र के राजगढ़ जिले सारंगपुर में जन्में श्री गौड़ इंदौर स्वदेश के संपादक, इंदौर प्रेस क्लब के अध्यक्ष,भाजपा-मप्र के मुखपत्र चैरेवेति के प्रधान संपादक रहे। स्वदेश(इंदौर) के नगर संवाददाता से लेकर वे उसके संपादक भी बने। 1977 में आपातकाल के दौरान वे मीसाबंदी भी रहे। बाल्यकाल से ही संघ की शाखा में उन्हें जो संस्कार मिले उसे उन्होंने पूरे जीवन निभाया। उच्च शिक्षा प्राप्त कर आपको शासकीय सेवा में काम करने का मौका मिला। यहां उनका मन रमा नहीं। शासकीय सेवा छोड़ वे स्वदेश से जुड़ गए। यहां श्री माणिकचंद्र वाजपेयी मामाजी के मार्गदर्शन में उन्होंने पत्रकारिता का ककहरा सीखा और खुद को स्वदेश के लिए समर्पित कर दिया। अनेक पुस्तकों का लेखन करते हुए राष्ट्रीय भाव के साहित्य को समृद्ध किया। बाद के दिनों में श्री गौड़ महर्षि पतंजलि संस्कृत संस्थान के अध्यक्ष, मप्र संस्कृत बोर्ड के अध्यक्ष भी रहे। 2010 उन्हें मप्र सरकार के माणिकचंद्र वाजपेयी सम्मान से अलंकृत किया गया। 14 अक्टूबर,2019 को भोपाल में उनका निधन हो गया।

    राष्ट्रीय भावधारा के ऐसे अनेक लेखकों, पत्रकारों ने हिंदी ही नहीं सभी भारतीय भाषाओं में अपना यशस्वी योगदान दिया है। अपनी राष्ट्रनिष्ठा और भारतप्रेम से भरे ये पत्रकार बिना किसी यश, पद, पुरस्कार और अन्य कामनाओं से लगातार लिखते रहे हैं, जूझते रहे हैं। उनकी सृजनयात्रा और उसके लिए उनका संघर्ष आज भी रोमांचित करता है। ऐसे तमाम अनाम योद्धाओं के बारे में ही कवि श्री रामकृष्ण श्रीवास्तव ने बहुत सार्थक पंक्तियां लिखीं हैं-

जो कलम सरीखे टूट गए पर झुके नहीं

यह दुनिया उनके आगे शीश झुकाती है।

जो कलम किसी कीमत पर बेची नहीं गयी

वह तो मशाल की तरह उठाई जाती है।

                                                                  -----------

कोरोना कालः मानसिक स्वास्थ्य का रखें खास ख्याल

   वक्त का काम है बदलना, यह भी बदल जाएगा

-       प्रो. संजय द्विवेदी

कोविड-19 के इस दौर ने हर किसी को किसी न किसी रूप में गंभीर रूप से प्रभावित किया है । किसी ने अपना हमसफर खोया है तो किसी ने अपने घर-परिवार के सदस्य,दोस्त या रिश्तेदार को खोया ह । इन अपूरणीय क्षति का किसी न किसी रूप में दिलोदिमाग पर असर पड़ना स्वाभविक है, लेकिन मनोचिकित्सकों का कहना है कि ऐसी स्थिति का लम्बे समय तक बने रहना आपको मानसिक तौर पर बीमार बना सकता है । इसलिए जितनी जल्दी हो सके उस दौर से उबरकर आगे के रास्ते को सुगम व सरल बनाने के बारे में विचार करें । इसके लिए परिजनों के साथ-साथ मनोचिकित्सक या काउंसलर की भी मदद ली जा सकती है। जो सदमे से उबारने में काफी मददगार साबित हो सकते हैं ।

            किंग जार्ज चिकित्सा विश्वविद्यालय, लखनऊ के मनोचिकित्सा विभाग के एसोसिएट प्रोफ़ेसर डॉ. आदर्श त्रिपाठी  का कहना है कि जिस तरीके से शरीर के हर अंग का इलाज संभव है, उसी तरह से मानसिक स्वास्थ्य का भी इलाज मौजूद है । बहुत सारी समस्याएँ काउंसलर से बात करके और उनके द्वारा सुझाये गए उपाय अपनाकर ही दूर हो जाती हैं तो कुछ दवाओं के सेवन से दूर हो जाती हैं । इसलिए सरकार का भी पूरा जोर है कि जो लोग कोरोना को मात दे चुके हैं लेकिन दिलोदिमाग से उसे भुला नहीं पाए हैं, उनको मानसिक तौर पर संबल देने के साथ ही उन लोगों की भी काउंसिलिंग व इलाज पर ध्यान दिया जाए जो अपने किसी करीबी को खोने के गम से उबरने में दिक्कत महसूस कर रहे हैं ।

करीबियों से करते रहिए बातः मानसिक तनाव की स्थिति में भी कोई गलत कदम न उठाएं, जिसको अपने सबसे करीब समझते हैं उससे बात कीजिये, यकीन मानिये बात-बात में कोई न कोई रास्ता जरूर निकलेगा । ऐसे में अगर परिवार के साथ हैं तो आपस में बातचीत करते रहें। एक-दूसरे की बात को ध्यान से सुनें। बेवजह टोकाटाकी से बचें । यदि अकेले रह रहे हैं तो कोई फिल्म या सीरियल देखें और किताबें पढ़ें। ध्यान, योग और प्राणायाम का भी सहारा ले सकते हैं। अपने करीबी से वीडियो कॉल या फोन करके भी बातचीत कर सकते हैं, इससे भी मन हल्का होगा और हर समय दिमाग में आ रहे नकारात्मक विचार दूर होंगे । यह मानकर चलें कि यह वक्त किसी के लिए भी बुरा हो सकता है, किन्तु ऐसी स्थिति हमेशा तो नहीं बनी रहने वाली। यह वक्त भी गुजर जाएगा । जो वक्त गुजर गया, उसमें से ही कुछ सकारात्मक सोचें । अपने अन्दर साहस लायें ।

दिनचर्या में शारीरिक गतिविधि को शामिल करें: शुरू में भले ही मन न करे फिर भी हर दिन की कुछ ऐसी कार्ययोजना बनाएं जो सार्थकता और उत्पादकता से भरपूर हो । कुछ दिन तक ऐसा करने से निश्चित रूप से उसमें मन लगने लगेगा और कोरोना काल के उस बुरे दौर की छाप भी दिलोदिमाग से हटने लगेगी । दिनचर्या में 45 मिनट का समय शारीरिक गतिविधियों के लिए जरूर तय करें, क्योंकि शारीरिक गतिविधियाँ किसी भी तनाव के प्रभाव को कम करने में प्रभावी साबित होती हैं । नकारात्मक समाचारों से दूरी बनाने में ही ऐसे दौर में भलाई है। खासकर सोशल मीडिया पर आने वाली गैर प्रामाणिक ख़बरों से । तनाव या अवसाद से उबरने के लिए नशीले पदार्थों का सहारा भूलकर भी न लें। क्योंकि ऐसा करना गहरी खाई में धकेलने के समान साबित होगा ।

दूसरों की भलाई सोचें, मिलेगी बड़ी राहत  : तनाव व अवसाद से मुक्ति पाने का सबसे उपयोगी तरीका यही है कि दूसरों के लिए कुछ अच्छा सोचें और उनकी भलाई के लिए कदम बढायें। भले ही वह बहुत ही छोटी सी मदद क्यों न हो । यह भलाई किसी भी रूप में हो सकती है, जैसे- भावनात्मक रूप से या आर्थिक रूप से या किसी अन्य मदद के रूप में । जब आप दूसरों की भलाई या अच्छाई के बारे में सोचते हैं या मदद पहुंचाते हैं तो वह निश्चित रूप से आपको एक आंतरिक शांति और सुकून प्रदान करती है ।

जांच में न करें देरीः कोरोना के लक्षण आने के बाद भी उसे सामान्य सर्दी, खांसी व जुकाम-बुखार मानकर नजरंदाज करने की भूल हुई हो तो न घबराए। जांच में देरी करने की चूक हुई हो, रिपोर्ट के इन्तजार में जरूरी दवाएं न शुरू करने के चलते स्थिति गंभीर बनने से अपनों को खोने जैसे सवाल बार-बार दिमाग में कौंधते ही हैं। संयम बनाए रखें। घबराने से कुछ हासिल होने वाला नहीं है । हाँ ! इतना जरूर हो सकता है कि दूसरे लोग वह भूल या चूक न करें उनके लिए आप बहुत बड़े मददगार जरूर साबित हो सकते हैं । उनको बताएं कि जैसे ही कोरोना से मिलते-जुलते लक्षण नजर आएं तो अपने को आइसोलेट करने के साथ ही जांच कराएँ। स्वास्थ्य विभाग द्वारा तय दवाओं का सेवन शुरू कर दें। ऐसा करने से कोरोना गंभीर रूप नहीं ले पायेगा। बहुत कुछ संभव है कि बगैर अस्पताल गए कोरोना को कम समय में घर पर रहकर ही मात दे सकते हैं ।

भरपूर नींद है जरूरी :  किंग जार्ज चिकित्सा विश्वविद्यालय, लखनऊ के मेडिसिन विभाग के एसोसिएट प्रोफ़ेसर डॉ. हरीश गुप्ता का कहना है कि नींद को भी एक तरह की थेरेपी माना जाता है । चिंता के चलते पूरी नींद न लेना अवसाद की ओर ले जाता है । मधुमेह, उच्च रक्तचाप, सिर और शरीर में दर्द , थकान, याददाश्त में कमी आना, चिड़चिड़ापन, क्रोध की अधिकता, हार्मोन का असंतुलन, मोटापा, मानसिक तनाव जैसी समस्याएं अनिद्रा के कारण जन्म लेती हैं ।कई बार चिकित्सक पर्याप्त नींद की सलाह देकर रोगों से छुटकारा दिलाने का काम करते हैं । हर व्यक्ति को 7-8 घंटे की नींद अवश्य लेनी चाहिए । टीवी, लैपटॉप व मोबाइल पर ज्यादा समय न देकर सेहत के लिए अनमोल नींद को जरूर पूरी करें जो कि ताजगी और फुर्ती देने का काम करेगी ।  

योग एवं ध्यान करें : योग प्रशिक्षक बृजेश कुमार का कहना है कि ध्यान, योग और प्राणायाम के जरिये एकाग्रता ला सकते हैं, नकारात्मक विचारों से मुक्ति दिलाने में भी यह बहुत ही कारगर हैं । कोरोना काल में बहुत से लोगों ने इसे जीवन में अपनाया है और फायदे को भी महसूस कर रहे हैं । इम्यून सिस्टम को भी इससे बढ़ाया जा सकता है ।

संतुलित आहार लें : आयुर्वेदाचार्य डॉ. रूपल शुक्ला का कहना है कि हमारे खानपान का असर शरीर ही नहीं बल्कि मन पर भी पड़ता है, इसलिए संतुलित आहार के जरिये भी मन को प्रसन्न रख सकते हैं । भारतीय थाली (दाल, चावल, रोटी, सब्जी, सलाद, दही) संतुलित आहार का सबसे अच्छा नमूना है । संतुलित भोजन हमारे शरीर के साथ ही मानसिक स्थितियों को स्वस्थ बनाता है ।

परेशान हैं तो संपर्क करें हेल्पलाइन पर : विश्व स्वास्थ्य संगठन से लेकर सरकार तक को इस बात का एहसास है कि कोरोना के चलते मानसिक स्वास्थ्य की समस्याएं बढ़ सकती हैं । इसीलिए सरकार ने मानसिक स्वास्थ्य से जुड़ी किसी भी समस्या के समाधान के लिए टोल फ्री नंबर 1800-180-5145 पर संपर्क करने को कहा है । किंग जार्ज चिकित्सा विश्वविद्यालय, लखनऊ के मानसिक रोग विभाग ने भी इस तरह की समस्या से जूझ रहे लोगों के लिए हेल्पलाइन (नं. 8887019140) शुरू की है,जिस पर काउंसिलिंग की सुविधा प्रदान करने के साथ लोगों को मुश्किल वक्त से उबारकर एक खुशहाल जिन्दगी जीने की टिप्स भी मिलती है ।अनेक राज्य सरकारों के स्वास्थ्य विभागों, सामाजिक संस्थाएं और चिकित्सा संस्थाएं आनलाईन लोगों की मदद कर रही हैं। जरूरत है धैर्य से इस संकट से निपटने की। भरोसा कीजिए हमारे संकट कम होंगें और जिंदगी मुस्कुराएगी।          

जल,जंगल और जमीन के सवालों से जूझते रहे अनिल दवे

                                                          पुण्यतिथि(18 मई) पर विशेष

पर्यावरण के मुद्दे को मुख्यधारा की राजनीति का हिस्सा बनाने वाला नायक

-प्रो.संजय द्विवेदी

    उन्हें याद करना एक ऐसे व्यक्ति को याद करना है, जिसके लिए राजनीति का मतलब इस पृथ्वी और मानवता के सामने उपस्थित संकटों के समाधान खोजना था। उनका सुदर्शन,सजीला और नफासत से भरा व्यक्तित्व, मनुष्य जीवन के सामने उपस्थित चुनौतियों व्यथित रहता था। अपने संवादों में वे इन चिंताओं को निरंतर व्यक्त भी करते थे। विचारों में आधुनिक, किंतु भारतीयता की जड़ों से गहरे जुड़े अनिल दवे संघ परिवार के उन कार्यकर्ताओं में थे, जिनमें गहरा भारतप्रेम और भारतबोध था। पर्यावरण,जल,जीवन और जंगल के सवाल भी किसी राजनेता की जिंदगी की वजह हो सकते हैं, तो ऐसे ही राजनेता थे श्री अनिल माधव दवे। 18 मई,2017 को वे हमें छोड़कर चले गए इसके बाद भी उनकी दिखाई राह आज भी उतनी ही पाक, मुकम्मल और प्रासंगिक है। आज जब कोरोना के संकट से समूचा दुनिया सवालों घिरी है, तब अनिल माधव दवे की याद अधिक स्वाभाविक और मार्मिक हो उठती है। वे जिस तरह बुनियादी सवालों पर संवाद कर रहे थे वह दुर्लभ है। जिंदगी को प्रकृति से जोड़ने और उसके साथ सहजीवन कायम करने की उनकी भावना अप्रतिम थी। अपनी मृत्यु के समय वे केंद्रीय पर्यावरण मंत्री थे। उन्हें संसद में बहुत गंभीरता से सुना जाता था।

      श्री अनिल माधव दवे, देश के उन चुनिंदा राजनेताओं में थे, जिनमें एक बौद्धिक गुरूत्वाकर्षण मौजूद था।उन्हें देखने, सुनने और सुनते रहने का मन होता था। पानी, पर्यावरण,नदी और राष्ट्र के भविष्य से जुड़े सवालों पर उनमें गहरी अंर्तदृष्टि मौजूद थी। उनके साथ नदी महोत्सवों ,विश्व हिंदी सम्मेलन-भोपाल, अंतरराष्ट्रीय विचार महाकुंभ-उज्जैन सहित कई आयोजनों में काम करने का मौका मिला। उनकी विलक्षणता के आसपास होना कठिन था। वे एक ऐसे कठिन समय में हमें छोड़कर चले गए, जब देश को उनकी जरूरत सबसे ज्यादा थी। आज जबकि राजनीति में बौने कद के लोगों की बन आई तब वे एक आदमकद राजनेता-सामाजिक कार्यकर्ता के नाते हमारे बीच उन सवालों पर अलख जगा रहे थे, जो राजनीति के लिए वोट बैंक नहीं बनाते। वे ही ऐसे थे जो जिंदगी के, प्रकृति के सवालों को मुख्यधारा की राजनीति का हिस्सा बना सकते थे।

    अपनी वसीयत में ही उन्होंने यह साफ कर दिया था कि उनकी प्रतिबद्धता क्या है। उन्होंने अपनी वसीयत में लिखा था कि मेरा अंतिम संस्कार नर्मदा नदी के तट पर बांद्राभान में किया जाए तथा उनकी स्मृति में कोई स्मारक, प्रतियोगिता, पुरस्कार, प्रतिमा स्थापना इत्यादि ना हो। मेरी स्मृति में यदि कोई कुछ करना चाहते हैं तो वृक्ष लगाएं और उन्हें संरक्षित करके बड़ा करेंगे तो मुझे बड़ा आनंद होगा। वैसे ही नदियों एवं जलाशयों के संरक्षण में भी अधिकतम प्रयत्न किए जा सकते हैं। दवे जी का जीवन और उनकी वसीयत एक ऐसा पाठ है जो बहुत कुछ सिखाती है।

     भोपाल में जिन दिनों हम पढ़ाई करने आए तो वे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रचारक थे, विचार को लेकर स्पष्टता, दृढ़ता और गहराई के बावजूद उनमें जड़ता नहीं थी। वे उदारमना, बौद्धिक संवाद में रूचि रखने वाले, नए ढंग से सोचने वाले और जीवन को बहुत व्यवस्थित ढंग से जीने वाले व्यक्ति थे। उनके आसपास एक ऐसा आभामंडल स्वतः बन जाता था कि उनसे सीखने की ललक होती थी। नए विषयों को पढ़ना, सीखना और उन्हें अपने विचार परिवार (संघ परिवार) के विमर्श का हिस्सा बनाना, उन्हें महत्वपूर्ण बनाता था। वे परंपरा के पथ पर भी आधुनिक ढंग से सोचते थे। उन्होंने अपना संपूर्ण जीवन अविवाहित रहकर समाज को समर्पित कर दिया। वे सच्चे अर्थों में भारत की ऋषि परंपरा के उत्तराधिकारी थे। संघ की शाखा लगाने से लेकर हवाई जहाज उड़ाने तक वे हर काम में सिद्धहस्त थे। 6 जुलाई,1956 को मध्यप्रदेश के उज्जैन जिले के बड़नगर में जन्में श्री दवे की मां का नाम पुष्पादेवी और पिता का नाम माधव दवे था।

    उनकी सादगी में भी एक सौंदर्यबोध परिलक्षित होता था। बांद्राभान (होशंगाबाद) में जब वे अंतरराष्ट्रीय नदी महोत्सव का आयोजन करते थे, तो कई बार अपने विद्यार्थियों के साथ वहां जाना होता था। इतने भव्य कार्यक्रम की एक-एक चीज पर उनकी नजर होती थी। यही विलक्षता तब दिखाई दी, जब वे भोपाल में हुए विश्व हिंदी सम्मेलन में इसे स्थापित करते दिखे। आयोजनों की भव्यता के साथ सादगी और एक अलग वातावरण रचना उनसे सीखा जा सकता था। सही मायने में उनके आसपास की सादगी में भी एक गहरा सौंदर्यबोध छिपा होता था। वे एक साथ कितनी चीजों को साधते हैं, यह उनके पास होकर ही जाना जा सकता था। हम भाग्यशाली थे कि हमें उनके साथ एक नहीं अनेक आयोजनों में उनकी संगठनपुरूष की छवि, सौंदर्यबोध,भाषणकला,प्रेरित करनी वाली जिजीविषा के दर्शन हुए। विचार के प्रति अविचल आस्था, गहरी वैचारिकता, सांस्कृतिक बोध के साथ वे विविध अनुभवों को करके देखने वालों में थे। शौकिया पर्यटन ने उनके व्यक्तित्व को गढ़ा था। वे मुद्दों पर जिस अधिकार से अपनी बात रखते थे, वह बताती थी कि वे किस तरह विषय के साथ गहरे जुड़े हुए हैं। उनका कृतित्व और जीवन पर्यावरण, नदी संरक्षण, स्वदेशी के युगानुकूल प्रयोगों को समर्पित था। वे स्वदेशी और पर्यावरण की बात कहते नहीं, करके दिखाते थे। उनके मेगा इवेंट्स में तांबे के लोटे ,मिट्टी के घड़े, कुल्हड़ से लेकर भोजन के लिए पत्तलें इस्तेमाल होती थीं। आयोजनों में आवास के लिए उनके द्वारा बनाई गयी कुटिया में देश के दिग्गज भी आकर रहते थे। हर आयोजन में नवाचार करके उन्होंने सबको सिखाया कि कैसे परंपरा के साथ आधुनिकता को साधा जा सकता है। राजनीति में होकर भी वे इतने मोर्चों पर सक्रिय थे कि ताज्जुब होता था।

    वे एक कुशल संगठनकर्ता होने के साथ चुनाव रणनीति में नई प्रविधियों के साथ उतरने के जानकार थे। भाजपा में जो कुछ कुशल चुनाव संचालक हैं, रणनीतिकार हैं, वे उनमें एक थे। किसी राजनेता की छवि को किस तरह जनता के बीच स्थापित करते हुए अनूकूल परिणाम लाना, यह मध्यप्रदेश के कई चुनावों में वे करते रहे। दिग्विजय सिंह के दस वर्ष के शासनकाल के बाद उमाश्री भारती के नेतृत्व में लड़े गए विधानसभा चुनाव और उसमें अनिल माधव दवे की भूमिका को याद करें तो उनकी कुशलता एक मानक की तरह सामने आएगी। वे ही ऐसे थे जो मध्यप्रदेश में उमाश्री भारती से लेकर शिवराज सिंह चौहान सबको साध सकते थे। सबको साथ लेकर चलना और साधारण कार्यकर्ता से भी, बड़े से बड़े काम करवा लेने की उनकी क्षमता मध्य प्रदेश ने बार-बार देखी और परखी थी।

     उनके लेखन में गहरी प्रामाणिकता, शोध और प्रस्तुति का सौंदर्य दिखता है। लिखने को कुछ भी लिखना उनके स्वभाव में नहीं था। वे शिवाजी एंड सुराज, क्रिएशन टू क्रिमेशन, रैफ्टिंग थ्रू ए सिविलाइजेशन, ए ट्रैवलॉग, शताब्‍दी के पांच काले पन्‍ने, संभल के रहना अपने घर में छुपे हुए गद्दारों से, महानायक चंद्रशेखर आजाद, रोटी और कमल की कहानी, समग्र ग्राम विकास, अमरकंटक से अमरकंटक तक, बेयांड कोपेनहेगन, यस आई कैन, सो कैन वी जैसी पुस्तकों के माध्यम से अपनी बौद्धिक क्षमताओं से लोगों को परिचित कराते हैं। अनछुए और उपेक्षित विषयों पर गहन चिंतन कर वे उसे लोकविमर्श का हिस्सा बना देते थे। आज मध्यप्रदेश में नदी संरक्षण को लेकर जो चिंता सरकार के स्तर पर दिखती है , उसके बीज कहीं न कहीं दवे जी ने ही डाले हैं, इसे कहने में संकोच नहीं करना चाहिए। वे नदी, पर्यावरण, जलवायु परिर्वतन,ग्राम विकास जैसे सवालों पर सोचने वाले राजनेता थे। नर्मदा समग्र संगठन के माध्यम से उनके काम हम सबके सामने हैं। नर्मदा समग्र का जो कार्यालय उन्होंने बनाया उसका नाम भी उन्होंने ‘नदी का घर’ रखा। वे अपने पूरे जीवन में हमें नदियों से, प्रकृति से, पहाड़ों से संवाद का तरीका सिखाते रहे। प्रकृति से संवाद दरअसल उनका एक प्रिय विषय था। दुनिया भर में होने वाली पर्यावरण से संबंधित संगोष्ठियों और सम्मेलनों मे वे ‘भारत’ (इंडिया नहीं) के एक अनिवार्य प्रतिनिधि थे। उनकी वाणी में भारत का आत्मविश्वास और सांस्कृतिक चेतना का निरंतर प्रवाह दिखता था। एक ऐसे समय में जब बाजारवाद  हमारे सिर चढ़कर नाच रहा है, प्रकृत्ति और पर्यावरण के समक्ष रोज संकट बढ़ता जा रहा है, हमारी नदियां और जलश्रोत- मानव रचित संकटों से बदहाल हैं, अनिल दवे का हमारे साथ न होना हमें बहुत अकेला कर गया है। कोरोना संकट के बहाने हमें एक बार फिर जड़ों से जुड़ने और प्रकृति के साथ संवाद का अवसर मिला है। इस अवसर को हम न चूकें, यही अनिल जी के प्रति सच्ची श्रद्धांजलि होगी।

गौसंवर्धन व संरक्षण से निकलेंगी समृद्धि की राहें

                                                                     -प्रो.संजय द्विवेदी

    हमारी परंपरा और देशज ज्ञान ने हमें गौ-सेवा को लेकर बहुत कुछ बताया है। यही कारण है कि गाय आज भी भारतीय लोकजीवन का सबसे आदरणीय प्राणी है। अथर्ववेद में कहा गया है..''धेनु: सदनम् रचीयाम्'' यानी ‘‘गाय संपत्तियों का भंडार है।’ हम गाय को केंद्र में रखकर देखें, तो गांव की तस्वीर कुछ ऐसी बनती है कि गाय से जुड़ा है हमारा किसान, किसान से जुड़ी है खेती और खेती से जुड़ी है देश की ग्रामीण अर्थव्यवस्था। और भारत इसी ग्रामीण अर्थरचना की नींव पर खड़ा है, जिसकी प्रथम कड़ी गाय है। समग्रता में गाय हमारे आर्थिक जीवन की ही नहीं, बल्कि आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, राजनैतिक एवं सामाजिक जीवन की भी आधारशिला है।

      कौटिल्य के अर्थशास्त्र को देखें, तो आप पाएंगे कि उस समय में गायों की समृद्धि और स्वास्थ्य के लिये एक विशेष विभाग चलाया जाता था। भगवान श्रीकृष्ण के समय भी गायों की अधिक संख्या, सामाजिक प्रतिष्ठा एवं ऐश्वर्य का प्रतीक मानी जाती थी। नंद, उपनंद, नंदराज, वृषभानु, वृषभानुवर आदि उपाधियां गोसंपत्ति के आधार पर ही दी जाती थीं। गर्ग संहिता के गोलोक खंड में ये लिखा गया है कि जिस गोपाल के पास पांच लाख गाय हों, उसे उपनंद और जिसके पास 9 लाख गायें हो उसे नंद कहते हैं। यानी ‘गाय’ द्वापर युग से ही हमारे अर्थतंत्र का मुख्य आधार रही है। महाभारत में देखें तो युधिष्ठिर ने यक्ष के प्रश्न ‘‘अमृत किम् ?’’ यानी 'अमृत क्या है?' के उत्तर में कहा था कि ‘‘गवाऽमृतम्’’ यानी 'गाय का दूध'। महात्मा गांधी ने भी कहा था कि ‘‘देश की सुख-समृद्धि गाय के साथ ही जुड़ी हुई है।’’

     आपको जानकर हैरानी होगी कि जो पशु सूर्य की किरण को सर्वाधिक आत्मा में ग्रहण करता है, वह है ‘गाय’ और यह दूध के माध्यम से हमें भरपूर सौर ऊर्जा देती है और यदि इस दूध को हम पीते हैं तो उससे हमारी बुद्धि तेज होगी और हमारी अर्थव्यवस्था पर इसका धनात्मक प्रभाव जरूर पड़ेगा। क्या आपने कभी सोचा कि आज पश्चिम के देश क्यों उन्नति कर रहे हैं? आप विदेशों में चले जाइये, आपको कहीं भैंस नहीं मिलेगी, सब जगह आपको गाय मिलेगी। पिछले दो दशक से पश्चिमी देशों में एक श्वेत क्रांति चल रही है। उस क्रांति का उद्देश्य है, अधिक से अधिक गाय पालो, गाय के दूध और दूध से बने पदार्थों का सेवन करो। आज एक अमेरिकन व्यक्ति प्रतिदिन एक से दो लीटर गाय का दूध पीता है और मक्खन खाता है, जबकि भारतीय व्यक्ति को औसतन मात्र 200 ग्राम दूध भी मुश्किल से प्राप्त होता है।

    एक रोचक किस्सा है कि जब पहली बार कोलंबस 1492 में अमेरिका गया, तब वहां एक भी गाय नहीं थी। सिर्फ जंगली भैसों का पालन होता था। लोग उसे दुहते नहीं थे, लेकिन मांस और चमड़े के लिये उसकी हत्या करते थे। कोलंबस जब दूसरी बार अमेरिका गया, तब अपने साथ 40 गायों को लेकर गया, जिससे दूध की जरुरत पूरी हो सके। सन् 1640 में ये 40 गायें बढ़कर 30,000 हो गयीं। 1840 तक ये गायें बढ़कर ड़ेढ करोड़ और सन् 1900 में 4 करोड़ हो गईं। 1930 में इनकी संख्या 6 करोड़ 40 लाख थी तथा मात्र पांच वर्ष पश्चात सन् 1935 में इनकी संख्या बढ़कर 7 करोड़ 18 लाख हो गई। आपको जानकर हैरानी होगी कि सन 1985 में अमेरिका में 94 प्रतिशत लोगों के पास गायें थीं और हर किसान के पास दस से पंद्रह गायें होती थीं। इसी कारण आज अमेरिका में दूध की नदियां इस तरह बह रही हैं, जैसे कभी भारत में बहती थीं।

    विश्वविख्यात पशु विशेषज्ञ डॉ.राइट ने 1935 में कहा था कि ‘‘गोवंश से होने वाली वार्षिक आय 11 अरब रुपये से अधिक है।’’ यह गणना 1935 के वस्तुओं के भावों के अनुसार लगाई गयी थी। आज सन् 1935 की उपेक्षा वस्तुओं के भाव कई गुना अधिक बढ़ गये हैं। इसलिए मेरा मानना है कि गोवंश से होने वाली आय लगभग 100 अरब रुपये से अधिक है। आप देखिए कि भारत में पूरे वर्ष में केवल साढ़े तीन माह ही वर्षा होती है और वह भी अनिश्चितता लिए हुए होती है। इस अनिश्चितता में किसान किसका सहारा ले? इसलिए प्रत्येक किसान को गोपालन को पूरक व्यवसाय बनाना चाहिए, ताकि जब कभी प्रकृति माता उस पर क्रोधित होगी, तब उसे गौमाता मदद करेगी। शायद इसीलिए महर्षि दयानंद सरस्वती ने कहा था कि गाय है तो हम हैं,गाय नहीं तो हम नहीं। गाय मरी तो बचेगा कौन? और गाय बची तो मरेगा कौन?

      हमारे आज के राजनीतिक वातावरण में गाय दोराहे पर खड़ी है। जहां कुछ लोग उसे संरक्षण के योग्य मानते हैं, तो कुछ भक्षण की वस्तु मानते हैं। देहरादून में नवधान्य संस्था के कार्यालय में लटके एक पोस्टर में गौपशुओं को चित्रित करते हुए लिखा गया था कि अगर भारत के सभी गौपशुओं को एक कतार में खड़ा कर दिया जाए, तो ये कतार चांद तक पहुंच जाएगी। गौपशुओं की 20 करोड़ से भी अधिक संख्या के साथ भारत दुनिया में प्रथम स्थान पर है और विश्व की गौपशुओं की कुल आबादी का 33.39 प्रतिशत उसके पास है। 22.64% के साथ ब्राज़ील और 10.03% के साथ चीन दुनिया के गौपशुओं की आबादी की दृष्टि से क्रमशः दूसरे और तीसरे स्थान पर है।  यह जानकर हर भारतीय को गर्व की अनुभूति होनी चाहिये कि हम दुनिया में दूध के सबसे बड़े उत्पादक हैं। वर्ष 2017 में भारत का कुल दूध उत्पादन लगभग 155 मिलियन टन था, जो 2022 में बढ़कर 210 मिलियन टन होने की संभावना है। यह भारत की गायों की आबादी के कारण ही है कि हम पिछले 10 वर्षों से दुग्ध उत्पादन में 4% की वार्षिक वृद्धि कर रहे हैं। राष्ट्रीय डेयरी विकास बोर्ड को अगले कुछ वर्षों के दौरान 7.8% की वार्षिक वृद्धि की उम्मीद है।

    तटस्थ मूल्यांकन करें तो पता चलता है कि श्वेत क्रांति, हरित क्रांति से अधिक टिकाऊ रही है। भारत में प्रति व्यक्ति दूध उत्पादन भी 1991 के मात्र 178 ग्राम से बढ़कर 2015 में 337 ग्राम हो गया था और कुछ वर्षों में यह बढ़कर 500 ग्राम हो जाएगा। इस प्रकार, भारत की खाद्य सुरक्षा में पशुधन का, विशेष रूप से गौवंश का, बहुत बड़ा योगदान है, जो हमें गर्व से भर देता है। भारत में गाय की कोई 30 नस्लें अच्छी तरह से वर्णित हैं। प्रत्येक नस्ल में कई विशिष्ट गुण हैं, जैसे दूध देने की क्षमता एवं खेती कार्यों की क्षमता। कुछ भारतीय नस्लें, जैसे साहीवाल, गिर, लाल सिंधी, थारपारकर और राठी दुधारू नस्लों में से हैं। कंकरेज, लाल कंधारी, मालवी, निमाड़ी, नगोरी, आदि बैलों की जानी मानी नस्लें हैं। हरियाणा राज्य की “हरियाणा बैल” नस्ल दुनिया में सबसे मजबूत कद-काठी वाली नस्लों में से एक मानी जाती है। केरल में पाई जाने वाली वेंचुर नस्ल दुनिया की सबसे छोटी मवेशी नस्ल है। इसे एक मेज पर खड़ा करके दुहा जा सकता है, और वेंचुर गाय बहुत अच्छे और मूल्यवान बैल पैदा करती है।

    भारत के कुछ क्षेत्रों में, विशेषकर हिमालय के पहाड़ों और अन्य पर्वत श्रृंखलाओं में, मवेशियों के बिना कृषि अकल्पनीय है। पूरी दुनिया में लगभग सभी पर्वतीय समुदाय पशुधन पर निर्भर हैं। पशु शक्ति पर आधारित खेती में पेट्रोल और डीजल जैसे जीवाश्म ईंधनों की भी आवश्यकता नहीं होती, जैसा कि ट्रेक्टर और अन्य मशीनों पर निर्भर खेती में होती है। इस प्रकार, पशुधन-आधारित खेती कार्बन उत्सर्जन को नियंत्रित करती है।

   गुणों की खान होने के बावजूद गाय को लेकर इतना विवाद है तो इसकी वजह है गाय की धार्मिक पहचान।  इसी का नतीजा है कि पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में तो दुधारू गाय का कत्ल पूरी तरह प्रतिबंधित है, लेकिन भारत में ऐसे कदम उठाने पर धर्मनिरपेक्षता खतरे में पड़ जाती है। वक्त की मांग है कि हम गाय को धार्मिक नजरिए के बजाए उसके औषधीय महत्व को देखें। देसी गायों के दूध में ए-2 नामक औषधीय तत्व पाया जाता है, जो मोटापा, आर्थराइटिस, टाइप-1 डाइबिटीज व मानसिक तनाव को रोकता है। इसी को देखते हुए विदेशों में भारतीय नस्ल की गायों का संरक्षण किया जा रहा है।

  आस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में तो ए-2 कार्पोरेशन नामक संस्था बनाकर भारतीय नस्ल की गायों के दूध को ऊंची कीमत पर बेचा जाता है। दूसरी ओर हॉलस्टीन व जर्सी जैसी विदेशी नस्ल की गायों में यह प्रोटीन नहीं पाया जाता है। गाय के अर्थशास्त्र को नष्ट करने में देसी नस्लों के साथ विदेशी नस्लों की क्रॉस ब्रीडिंग की अहम भूमिका रही है। 'आपरेशन फ्लड' के दौरान यूरोपीय नस्ल की गायों को आयात कर उनके साथ देसी नस्लों की क्रॉस ब्रीडिंग का नतीजा ये हुआ कि जहां भारत में देसी नस्लें खत्म होती जा रही हैं, वहीं दूसरी ओर भारतीय मूल की 'गिर गाय' ब्राजील में दूध उत्पादन का रिकार्ड बना रही है।

    वर्षों पहले ब्राजील ने मांस उत्पादन को बढ़ावा देने के लिए भारत से 3000 गिर गायों का आयात किया था, लेकिन जब उसने इनके दूध के औषधीय महत्व को देखा तो वह दूध उत्पादन के लिए इन्हें बढ़ावा देने लगा। इसी तरह आस्ट्रेलिया में भारतीय नस्ल के 'ब्राह्मी बैलों' का डंका बज रहा है। क्या इसे दुर्भाग्य नहीं कहेंगे कि भारतीय नस्ल की गायों का उन्नत दूध विदेशी पी रहे हैं और हम विदेशी नस्लों का जहरीला दूध।

    गोहत्या पर प्रतिबंध लगाने के मुद्दे पर तथाकथित धर्मनिरपेक्षतावादियों ने बहुत विलाप किया है। उन्हें तथ्यों और आंकड़ों पर विश्वास नहीं, न सत्य से कोई सरोकार है, और न ही उन्हें राष्ट्रीय भावनाओं से कोई मोह है। जलवायु परिवर्तन जैसी समस्या की गंभीरता से भी उन्हें कोई मतलब नहीं। उनके कुतर्क केवल राजनीतिक रंग में रंगे होते हैं। आप देखिए कि मांस उद्योग सबसे क्रूर जलवायु खलनायकों में से एक है, जो वायुमंडल में बहुत बड़े कार्बन पदचिन्ह छोड़ रहा है। औद्योगिक युग की शुरुआत के बाद से जब दुनिया ने जीवाश्म ईंधन को जलाना शुरू किया, हमने दुनिया को 0.8 डिग्री सेल्सियस तक गर्म कर दिया है। विश्व बैंक की एक रिपोर्ट में कहा गया है कि अतीत और पूर्वानुमानित कार्बन उत्सर्जन के कारण दुनिया 1.5 डिग्री सेल्सियस गर्म हो जाएगी। दिसंबर 2016 की पेरिस जलवायु वार्ता में विश्वव्यापी तापक्रम बढ़ोत्तरी का लक्ष्य 2 डिग्री सेल्सियस तय किया गया। 2 डिग्री सेल्सियस का आंकड़ा देखने में छोटा लगता है, लेकिन इसका जीवन और जीवित ग्रह पर अभूतपूर्व नकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है। खानपान की आदतें यूं तो एक व्यक्तिगत मामला है, जिस पर प्रश्न उठाना अटपटा-सा लगता है, लेकिन हमारी जलवायु पर सबसे बड़ी और सबसे विस्फोटक मार मांसाहार की प्रवृत्ति से पड़ रही है। मांस आहार, विशेष रूप से गोमांस से बना आहार, पर्यावरण पर सबसे बुरा प्रभाव डालता है। एक रिपोर्ट से पता चलता है कि विभिन्न प्रकार के खाद्य पदार्थों के कारण सबसे बड़ा कार्बन पदचिन्ह गोमांस के कारण होता है, जो बीन्स, मटर और सोयाबीन यानी शाकाहारी आहार की तुलना में लगभग 60 गुना बड़ा है।

   अगर हम इतिहास के कुछ पुराने पन्ने पलटते हैं, तो पता चलता है कि बाबरनामे में दर्ज एक पत्र में बाबर ने अपने बेटे हुमायूं को नसीहत देते हुए कहा था कि तुम्हें गौहत्या से दूर रहना चाहिए। ऐसा करने से तुम हिन्दुस्तान की जनता में प्रिय रहोगे। इस देश के लोग तुम्हारे आभारी रहेंगे और तुम्हारे साथ उनका रिश्ता भी मजबूत हो जाएगा। आखिरी मुगल बादशाह बहादुर शाह जफ़र ने भी 28 जुलाई 1857 को बकरीद के मौके पर गाय की कुर्बानी न करने का फ़रमान जारी किया था। साथ ही यह भी चेतावनी दी थी कि जो भी गौ-हत्या करने या कराने का दोषी पाया जाएगा उसे मौत की सज़ा दी जाएगी। उस समय गौ-हत्या के खिलाफ अलख जगाने का काम करने वाले उर्दू पत्रकार मोहम्मद बाकर को बगावती तेवरों के लिए मौत की सजा सुनाई गयी थी।

   मानव प्रजाति द्वारा मांस भक्षण धरती और धरती के जीवन के लिए एक अभिशाप है, ऐसा दुनिया के अधिकांश वैज्ञानिक मानते हैं और हाल ही में अमेरिका की नव-नियुक्त उपराष्ट्रपति कमला हैरिस ने भी कहा है कि “मांस धरती को नष्ट कर रहा है।” गौ संरक्षण पूर्णरूपेण राष्ट्रहित में है, और यह पर्यावरणीय, पारिस्थितिक एवं सामाजिक और आर्थिक न्याय के अनुरूप है। गाय को भारत के विकास का एक महत्वपूर्ण स्रोत माना जाना चाहिए। गौ-शक्ति से संपन्न भारत वास्तव में एक खुशहाल और संपोषित भारत होगा।